sábado, 28 de marzo de 2015

Revista de prensa árabe sobre la operación contra los huzíes de Yemen de @Al_Fanar


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El original lo puedes encontrar aquí.
OPINIÓN. Entre la Tormenta del Desierto estadounidense y la Tormenta de la Firmeza saudí hay diferencias esenciales
Abdebari Atuán
Rai al Yaum (Diario internacional), 26/03/2016
El nuevo monarca saudí, Suleimán Ben Abdelaziz, enviaba la noche del miércoles 185 aviones de combate, en el marco de una nueva coalición arabo-islámica, a bombardear posiciones de la alianza militar huzí en la capital yemení, Saná, y en otras ciudades, lo que supone un gran cambio en la política saudí que ha pasado de la fase de la ponderación, la autocontención y el aguante, a la fase de determinación a la hora de recurrir a la opción militar cuando los intereses estratégicos y vitales del reino están en peligro. No obstante, este cambio repentino no está exento de peligros y sus resultados no están garantizados.
No nos cabe ninguna duda de que todos los datos relacionados con los equilibrios de fuerzas militares favorecen al reino saudí que posee los más modernos aviones de combate de fabricación estadounidense F-15 y F-16 y defensas antiaéreas, además de tropas terrestres con más de 150.000 soldados, frente a un enemigo débil y armado de forma rudimentaria. En los últimos tres años Riad ha gastado en la compra de aviones y tanques estadounidenses y alemanes y de otros países europeos, más de 150.000 millones de dólares, lo que equivale a los presupuestos de Yemen para 40 años o más. Pero la superioridad militar no es una garantía de victoria en las guerras modernas, como los ataques aéreos, por muy fuertes y grandes que sean, no son parámetro de la solución de nada. Ahí está el ejemplo de EEUU que ha bombardeado en 3.500 ocasiones posiciones del EI en Siria e Iraq sin lograr vencer al grupo (…)
Los yemeníes son duros combatientes, tanto los huzíes como sus enemigos, y si Arabia Saudí ha formado de inmediato una coalición de más de diez países árabes e islámicos entre los que se encuentran Egipto, Sudán, Jordania, o Pakistán, la otra parte mantiene una alianza no menos peligrosa con Iraq, Siria, Irán, Rusia y los países del BRICS.
EDITORIAL. Operación de recuperación del equilibrio
Gassán Sharbel
Al Hayat (Diario internacional), 27/03/2015
En Oriente Próximo hay un antes y un después de la Tormenta de la Firmeza. El lenguaje de comunicación en la región ha cambiado. Ha terminado la era de los cumplidos y de cubrir de sonrisas las crisis. Cuando Arabia Saudí dirige una coalición de ese tipo, en una misión de ese tipo, significa que se le ha acabado el arsenal de la paciencia. La decisión saudí es una tentativa seria de corregir los equilibrios que han alterado la región, de poner fin a una fase de debilidad de los árabes y de los moderados. Las primeras reacciones a la decisión han desvelado el peso saudí a nivel árabe, islámico e internacional. Pero la cuestión va más allá del tema de los huzíes y sus lemas, las amarguras del presidente Ali Abdalá Saleh y su nostalgia de Palacio. Es un mensaje sincero y sonoro para Irán. Y el mensaje no es solo saudí sino del Golfo, egipcio, jordano, marroquí, sudanés y pakistaní. E Irán no necesita que le expliquen qué significa que todos esos países se planten contra el golpe de Estado huzí a la legitimidad yemení, porque el hilo conductor de esos países es su rechazo al golpe de Estado que dirige Irán a nivel regional (…)
كاريكاتير ذا ناشيونال (الإمارات)  يوم الخميس 26 مارس 2015
EDITORIAL. El orden árabe responde al “imperio” iraní
Al Quds al Arabi (Diario internacional), 27/03/2015
(…) Esta operación repentina desvela el sentimiento existente en Arabia Saudí y en el Golfo de que los aliados, antes que los enemigos, ven a los regímenes árabes como tigres de papel que miran cómo se acerca el fuego a sus países sin hacer nada. También demuestra que Washington no puede oponerse a una iniciativa árabe en la que participan todos esos países, a pesar de haberse producido en un momento decisivo para sus negociaciones sobre el expediente nuclear iraní; esa iniciativa es una alternativa a la postura de espera de una movilización estadounidense que no se va a producir nunca, como hemos visto en Siria.
La participación (o el apoyo) de Qatar, Turquía y Egipto en la operación tiene significados simbólicos importantes porque corrige, al menos teóricamente, el error estratégico egipcio de convertir la batalla interna (contra los Hermanos Musulmanes) en una prioridad por encima de la actual lucha regional (…)
EDITORIAL. La estúpida guerra contra Yemen, ¿Adónde lleva a los árabes? Apoyo estadounidense, alivio israelí y decenas de víctimas en los bombardeos
Al Safir (Líbano), 27/03/2015
Una nueva guerra en la nación árabe. Y otra vez una guerra contra sus pobres. Así, con toda sencillez, la guerra que dirige Arabia Saudí ha abierto un nuevo frente en una región extremadamente sensible a nivel regional e internacional. Después de reunir a otros nueve Estados en una alianza regional contra el pueblo yemení, que recibe el fuego de la Tormenta de la Firmeza desde el cielo de su país desde la noche de antes de ayer.
Parece que la nueva guerra que dirige el reino contra su vecino pobre va más allá de la idea de la “defensa del peligro” huzí o del “apoyo a la legitimidad” que representa, según los del Golfo, Abderrabu Hadi Mansur, después de que Ansaralá se hiciera con el control de Adén, a la que el presidente que se retractó de su dimisión quiso convertir en capital de Yemen en lugar de Saná (…)
Y pese a la imagen oscura de lo que está sucediendo sobre el terreno debido a la trinchera mediática, que se ha convertido en una característica de la Primavera Árabe, seguro que lo de Yemen no es una mera campaña militar punitiva como las seis campañas militares que dirigió el régimen de Ali Abdalá Saleh contra los huzíes en coordinación con los saudíes, sino que pronostica una guerra global a largo plazo debido al conjunto de factores internos, regionales e internacionales estimulantes que podrían contribuir a reforzar la fragmentación árabe (…)
OPINIÓN. La operación Tormenta de la Firmeza: previsión de trayectorias
Abdelaziz al Naquib
Mareb Press (Yemen), 26/03/2015
La coalición internacional de apoyo a la legitimidad en Yemen puso en marcha anoche la operación Tormenta de la Firmeza que avanzó deprisa en pocas horas según diversas fuentes. En la coalición participan todos los países del CCG a excepción de Omán y también Egipto, Jordania, Sudán, Pakistán y Marruecos, y deseamos que también lo haga Turquía. Pero esta coalición no solo puede servir para determinados ataques aéreos, ya que su objetivo es acabar con los huzíes, Al Qaeda y el EI, y estos dos últimos grupos requieren una presencia terrestre importante.
Dos opciones podrían haber sido estudiadas antes de intervenir. La primera la del ataque aéreo y el apoyo con armas y dinero a las tribus, pero esta opción habría sido rechazada por los estadounidenses y otros frentes por la posibilidad de que el armamento acabara en manos de Al Qaeda.
La segunda opción es la de una gran operación militar que empieza con un bombardeo y después con una intervención terrestre para llenar el vacío político y militar que va a dejar la derrota de los huzíes para poder reconstruir el Estado y el Ejército de un modo que permita neutralizar a todas las fuerzas extremistas.

"Mess A Good Thing on Vimeo" de @gaby_moreno


jueves, 26 de marzo de 2015

"La batalla de las caricaturas árabes por su propio espacio" artículo de Pedro Rojo @Al_Fanar

Artículopde Pedro Rojo de la  Fundacion Alfanar originalmente publicado en el medio francés Orient XXI.
La solidaridad de los caricaturistas árabes con sus compañeros del Charlie Hebdo ha sido contundente, hay un consenso unánime en que las balas jamás pueden ser la respuesta a unos dibujos. El debate aparece en una vez superado este primer estadio de conmoción. Es entonces donde empiezan a discutirse los matices y los límites de la libertad de expresión y el respeto al otro. Una discusión tan antigua como los intentos de los distintos estamentos del poder, ya sea político, religioso o social, por marcar esos límites según sus intereses o por controlar las ideas y los canales a través de los que se forma la opinión pública.
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Habib Haddad

Y es que si en el general la caricatura es un elemento vital para criticar y hacer mofa a lo que sucede a nuestro alrededor, en el mundo árabe esta labor tiene un mayor impacto pues hace de correa de transmisión de muchas ideas que llegan a un público que nunca leerá un artículo de opinión o escuchará una tertulia política. La capacidad de simplificar un hecho añadiéndole un mensaje crítico con ironía convierte a las viñetas políticas en un arma muy temido por las estructuras establecidas.
El uso de los distintos dialectos como lengua en las caricaturas añade un nivel más de cercanía con su público. Hay que recordar que en el mundo árabe la prensa y los programas informativos de la televisión se producen enteramente en árabe clásico o en la antigua lengua colonial. A este respecto el marroquí Jáled Guedar, antiguo colaborador de Charlie Hebdo es contunente: “Mis caricaturas en francés (Courrier International y antes Charlie Hebdo) tienen mucho menos impacto que las que hago en árabe. Unas las lee la élite las otras el pueblo en general”.
En realidad la discusión sobre donde empieza el respeto y donde termina la libertad de expresión se produce también en el viejo continente, en la que se ha posicionado hasta el papa de Roma. A los dos grupos enfrentados, a saber: los defensores a ultranza y sin límites de la libertad de expresión representados por el ya famoso “Je suis Charlie” frente a los que no comparten lo publicado por la revista que se alinean en torno del “Yo no soy Charlie”, hay que sumar en el mundo árabe musulmán un tercer grupo que serían los que no solo están en contra de lo publicado sin que creen que hay que dar una contestación para defender la imagen del islam, algunos de ellos se han pronunciado con el hastag “Ni Charlie ni Kouachi me representan”.
En este sentido las iniciativas han ido desde proyectos personales mayoritariamente publicados en las redes sociales a proyectos más organizados como el dossier especial que hizo sobre el tema el diario argelino Al Shuruq el día 14 de febrero en el que 12 dibujantes crearon viñetas en repulsa de la nueva portada de Charlie Hebdo donde volvía a reproducirse al profeta Mohoma. Más allá ha ido el régimen iraní reeditando el concurso internacional de viñetas sobre el holocausto cuya primera edición se realizó en 2005 como respuesta a la primera edición de las viñetas del profeta Mahoma.
Más allá de la provocación de esta competición hay un claro consenso en el mundo árabe sobre el doble rasero de internacional al seleccionar qué temas entran en el saco de la libertad de expresión y cuales no: “en Occidente no hay problema en publicar sobre el Profeta pero nada de judíos o del holocausto porque es antisemitismo” denuncia el palestino Mohamed Sabaaneh, triplemente represaliado por sus dibujos por las autoridades israelíes y por los dos gobiernos palestinos de Hamás y Fatah.
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Mohamed Sabaaneh


Por su parte el caricaturista del jordano del diario Al Ghad, Nasser al Yaafari, pide a los europeos que exigen a los árabes dibujen sobre los profetas y las religiones como muestra de su compromiso con la libertad de prensa que “entiendan las limitaciones y condicionantes que tenemos en Oriente Próximo. Hay unas tradiciones muy inculcadas, la religión está muy presente en nuestra sociedad. Para nosotros como dibujantes, que siempre buscamos la libertad es una situación muy complicada.”
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 Naser al Yaafari


La discusión que se deriva de esta disyuntiva sobre si dibujar de cualquier tema o no tratar cuestiones que son socialmente inaceptables se inclina en general del lado de la balanza de la “responsabilidad social”. Para el yemení Kamal Sharaf “el caricaturista presenta una idea con un mensaje crítico para todos los ojos de la sociedad, intenta resumir lo que hay a su alrededor presentándolo de una forma simple con ironía, cercana a los corazones de los destinatarios, que conecte con su imaginario” por lo que tratar temas que no van a empatizar con sus lectores no tiene sentido. La responsabilidad de la que hablan muchos dibujantes árabes se entiende desde la lectura constructiva de su trabajo, como cuenta desde su exilio en Ginebra, el sirio de origen palestino Hani Abbas, premio Cartoons for Peace 2014 junto con la egipcia Doaa al Adel: “no quieres chocar con la sociedad, quieres hacerla cambiar, sorprenderla pero no crear un cisma. Cualquier tema que no tenga un efecto positivo, que aporte un valor a la sociedad no merece la pena ser dibujado, hay otros muchos que sí lo son: hambre, los bombardeos de Gaza, la tiranía… ¿Para qué remontarse a un tema de hace 2000 años?”
Es esa frontera entre la sorpresa y la ruptura lo que está creando crecientes problemas para una generación de caricaturistas que tras las revoluciones árabes han roto muchas de las ataduras de su creatividad impuestas por los regímenes dictatoriales anteriores. Aunque la situación de libertades haya empeorado en los últimos años con las contrarevoluciones no parece que haya vuelta atrás en el nivel de crítica política de las caricaturas. Si los medios tradicionales como los periódicos en Egipto (en Marruecos a pesar de la colonización francesa la viñeta está ausente en la mayoría de la prensa diaria) se cierran a la creatividad de los jóvenes ellos escapan a las redes sociales e internet. Los números hablan por sí solos: en Marruecos, hay 5 millones de usuarios de Facebook por 300.000 lectores de prensa en papel. El poder tradicional está intentando controlar y reprimir la libertad de expresión en estos medios pero es inmensamente más complicado que amordazar un puñado de periódicos.
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Pero la valentía de seguir publicando contra regímenes brutales tiene un precio muy alto que en ocasiones es la misma vida como en el caso del libio Qais al Hilali que murió en 2011 tras publicar mordaces caricaturas de Muamar el Gaddafi, algunas de ellas en los muros de las ciudades libias, o el sirio Akram Raslán, en paradero desconocido desde que el régimen sirio lo secuestró hace dos años, o palizas recibidas como el caso del también sirio Ali Ferzat (premio Sharajov 2013). A pesar de la involución temporal de las revoluciones árabes hay un buen grupo de caricaturistas ya asentados en el mundo árabe que ha decidido seguir luchando por ampliar el espacio para expresarse en libertad como reclama Hani Abbas: “cuando podamos dibujar lo que queramos sin temor a nuestras vidas hablaremos de libertad”.

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Naser al Yaafari

La prioridad ahora no está en criticar la religión como credo, pero sí el uso partidista que están haciendo diversos grupos políticos islamistas que intentan blindarse contra la crítica política en nombre del islam, como le sucedió a Doaa al Adel cuando dibujó una caricatura en la que se mofaba de los comentarios de algunos hombres de religión que aseguraban que quien votase “sí” en el referéndum constitucional de Egipto iría al Paraíso y quien votase que “no” al infierno. El crimen de Doaa: hacer un paralelismo dibujando a Adán y Eva bajo el manzano en el Paraíso con esa misma pregunta. Pero ante esta trampa el posicionamiento de los jóvenes caricaturistas árabes es contundente como expresa Mohamed Sabaaneh: “no hay que dejarse amedrentar, hay que seguir con esa crítica, en realidad es parte de la lucha contra el extremismo, al normalizar la crítica y la sátira contra líderes políticos de orientación religiosa se les baja al nivel de los mortales, se les humaniza.” Esa es la forma de luchar contra el extremismo, mientras que forzar la publicación en el mundo árabe sobre profetas y religiones solo alimentaría a los radicales.
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Doaa el Adel

Madrid con el Proceso de Paz en Colombia


En Bogotá del 6 al 11 de abril se va a celebrar la Cumbre Mundial del Arte y la Cultura por la Paz en Colombia. La cumbre reunirá a artistas, hacedores y pensadores de Colombia y el mundo en espacios artísticos, académicos y políticos abiertos al público en torno al rol que el arte y la cultura han jugado y están llamados a jugar en la construcción de la paz en Colombia.

La cumbre busca construir escenarios abiertos, polifónicos y democráticos que permitan dar expresión a los hombres y mujeres artistas, practicantes y pensadores, vinculados a procesos de construcción de la paz con justicia social, con procesos de reparación y con la creación de condiciones de no repetición. Se propone también ser espacio de resonancia de las voces de artistas, gestores culturales, pensadores y comunidades que han sido silenciadas o invisibilizadas por las condiciones del conflicto. Se propone, finalmente, analizar y proponer vías posibles para contribuir a la consolidación de una cultura de paz y la construcción de una agenda de acciones para el futuro inmediato, que incida en la mesa de negociación en la Habana y pueda tocar las fibras sensibles de una sociedad que debe apropiarse de la enorme tarea de construir desde la diversidad y la diferencia una paz anhelada hace más de 50 años.

La cumbre promoverá diferentes eventos y espacios de participación que combinan los foros, los encuentros, los testimonios y la presentación de obras artísticas y de programación cultural. De manera precisa, la Cumbre de Arte y la Cultura para la paz, que será un espacio polifónico y transdisciplinar de encuentro, diálogo y presentación de experiencias, prácticas artísticas y reflexiones.

En Madrid trabajadores de la cultura vamos a realizar un acto de apoyo a la Cumbre y nos gustaría que nos acompañaras:

Martes 31 de marzo de 18 a 20 horas.
Traficantes de Sueños. Calle Duque de Alba, 13 junto a la Plaza de Tirso de Molina.
Metro: Tirso de Molina – La Latina.


Vídeo de campaña de@MadridMov - @AhoraMadrid "Todas nosotras somos necesarias"


R.E.M. "E-Bow The Letter"

martes, 24 de marzo de 2015

Conversando con los compañeros de Artica 2.0 sobre la gestión de las músicas actuales

Gracias a los compañeros de Artica 2.0 por esta entrevista.

Aprovechamos que a partir del 17 de abril de 2015 Rubén Caravaca brindará en Ártica el curso online “La gestión de las músicas actuales” para hacerle una entrevista en la que nos adelante algunos de los temas que se van a tratar en el curso. En esta charla, le preguntamos acerca de la situación actual del sector musical, las oportunidades para la gestión independiente, los festivales de música y las plataformas online, entre otros temas. Rubén conoce como nadie la escena musical dado que ha trabajado en sellos multinacionales y sellos independientes, ha producido giras de artistas de todo el mundo y también ha trabajado en medios de información cultural. Es profesor de gestión cultural en varias universidades españolas y es miembro del Observatorio de la Cultura de España.
Ártica: A partir del 17 de abril brindarás en Ártica el curso online “La gestión de las músicas actuales”. ¿Qué diferencias hay entre el momento actual y momentos anteriores de la producción musical?
Rubén Caravaca: La diferencia fundamental es que el mundo discográfico solo está al servicio de determinados artistas, lo que ha originado un gran número de nuevas iniciativas y propuestas que son las únicas que pueden garantizar la diversidad y pluralidad musical en un mundo dominado por la globalización y las culturas del entretenimiento.
Á: Si nos atenemos a las cifras que suele brindar la industria discográfica sobre venta de música grabada y piratería desde hace más de una década, parecería que la música vive una crisis terminal. Sin embargo, muchas escenas musicales están en pleno auge. Según tu experiencia, ¿qué tan bueno o malo es el momento actual para el sector de la música?
RC: Estamos en un buen momento, siempre habrá música aunque desaparezcan las industrias musicales, que ya solo son una parte más de las del entretenimiento. La “piratería” y las nuevas maneras de compartir el conocimiento y la información han abierto muchas posibilidades a los artistas que sepan aprovecharlas, como ya hacen muchos. Se puede decir que hay más creatividad que nunca a disposición de todos, solo hay que ponerse a ello.
Á: ¿Qué importancia considerás que tiene la música en directo en la actualidad para los músicos? Con el cambio de modelo de sustentabilidad desde la música grabada al directo, ¿creés que los músicos han ganado autonomía o, por el contrario, se generan nuevos monopolios corporativos del directo?
RC: Evidentemente hay un monopolio entre los artistas más conocidos, los grandes promotores y las marcas como parte del conglomerado industrial del entretenimiento, pero en paralelo hay otros circuitos y otros artistas que están desarrollando un trabajo encomiable, buscando nuevas vías y herramientas para salir adelante. Muchos lo están consiguiendo y son los que merecen la pena. Después está la situación de cada artista y los objetivos que se plantee: crear, disfrutar y vivir de lo que te gusta o ser una estrella mediática, que igual que te elevan te hunden.
Á: Siguiendo con el problema de la autonomía, ¿creés que ha habido cambios en la relación de los músicos con los sellos y con otros actores del sector musical a partir del abaratamiento de las tecnologías de grabación y difusión de la música?
RC: Es evidente que ya es posible hacerlo por ti mismo. Se ha pasado de depender de los demás a depender de uno mismo y, más que de uno mismo, de unos mismos. Es decir, hacer los proyectos en común de manera conjunta aportando la mejor individualidad de cada uno para el proyecto colectivo. Un cambio de paradigma musical-cultural en paralelo al de la sociedad. Nosotros solos podemos decidir lo que queremos hacer.
Á: ¿Qué papel cumplen los festivales en la promoción de la música y qué tipo de festivales necesitamos para favorecer la diversidad?
RC: Los festivales son esenciales, pero realmente lo son los de proximidad, los que se desarrollan en lugares donde existe un compromiso con la realidad social y cultural del entorno. La música no es algo aislado y solo tiene sentido si está implicada con lo cercano para posibilitar su continuidad, en lugar de estar sujeta a lo cómodo y fácil que cuando no cumple sus objetivos, fundamentalmente económicos, desaparece.
Cualquier festival que quiera durar debe cumplir un papel social importante, visualizando la diversidad musical: artistas conocidos, emergentes y locales. Solo tendrá garantizada su continuidad si está estrechamente ligado con la realidad social, cultural, política y económica de donde se haga.
Á: ¿Qué plataformas de música online te parecen más interesantes hoy en día?
RC: No soy mucho de plataforma online, me gusta exprimir los discos físicos. Cuando tengo que escuchar las músicas más convencionales online lo hago en Deezer o Groovershak, y para visualizarlas en Youtube, claro. Cuando se trata de buscar otras músicas, investigar, descubrir, lo hago en SoundCloudBandcampJamendoMúsica Libre o Vimeo.

Agradecemos a Rubén por su disposición a brindarnos la entrevista. Les recomendamos leer su excelente blog “La revolución será una fiesta o no será” y seguir su perfil en Twitter. Además, les recordamos que pueden apuntarse en el curso online “La gestión de las músicas actuales” hasta el 17 de abril. El curso tendrá como docente a Rubén y contará además con la coordinación de Carmen Lozano Bright y Yolanda Agudo López.  
Toda la información aquí.

"Saetas en el aire" Adelanto del próximo disco de @leparody





Madrid apoya el Proceso de Paz en Colombia


La compañera Antonia Santolaya ha hecho esta estupenda ilustración apoyando el acto del próximo martes 31 de marzo a las 18 horas en Traficantes de Sueños.

Nombres de participantes confirmados:

Pilar Velasco (periodista) 
Samuel Serrano (escritor) 
Rubén Caravaca (gestor cultural) 
Belén G. Nieto (músico) 
Carolina Espinoza Cartes (periodista) 
Lilian Pallarés (escritora)
Gloria Parra (gestora cultural) 
Carmen Lozano Bright (periodista e investigadora)
Javier Montero (artista plástico)
Fito Vázquez (humorista)
Juan Guillermo Vergara Monsalve (poeta y politógo) 
Ximena González Restrepo (Gestora cultural) 
Lucas Agudelo (dibujante)
Alicia Ramos (cantante)
JuanFer Puebla (poeta)
Sofia de Roa (periodista) 
Alberto García-Teresa (poeta)
Claudia Tobo (teatro)
Sara Casanovas (actriz)
Rosa Sanjosé (arqueóloga)
Begoña Aramoyana (activista cultural) 
Mauricio Valiente (diputado regional)
Lidia Blanco (gestora cultural)
Clara Ballesteros (cantante)

lunes, 23 de marzo de 2015

Madrid por la Paz en Colombia


Con motivo de la próxima celebración en Bogotá de la Cumbre Mundial del Arte y la Cultura para la Paz en Colombia vamos a celebrar un acto en Madrid de apoyo, en el que todas estais invitadas a participar.

Martes 31de marzo de 18 a 20 horas.
Lugar. Traficantes de Sueños.
calle Duque de Alba 13.
Metro: Tirso de Molina / La Latina.

Te esperamos

Han confirmado asistencia:

Pilar Velasco (periodista) 
Samuel Serrano (escritor)
Rubén Caravaca (dinamizador cultural) 
Belén G. Nieto (músico) 
Carolina Espinoza Cartes (periodista chilena) 
Lilian Pallarés (escritora) 
Gloria Parra (gestora cultural) 
Carmen Lozano Bright (periodista e investigadora). 
Javier Montero (artista plástico) 
Juan Guillermo Vergara Monsalve (poeta y politógo) 
Ximena González Restrepo (Gestora cultural) 
Lucas Agudelo (dibujante). 
Alicia Ramos (cantante). 
Fito Vázquez (humorista).
JuanFer Puebla (poeta). 
Sofia de Roa (periodista). 
Alberto García-Teresa (poeta).
Claudia Tobo (teatro) . 
Sara Casanovas (actriz). 
Rosa Sanjosé (arqueóloga).
Begoña Aramoyana (activista cultural).

miércoles, 18 de marzo de 2015

Crítica de "Vol.2" último disco de Durango 14


Reseña del disco "Vol.2" de Durango 14 aparecido el pasado viernes en el Diario Vasco

Rock / Durango 14 ***
“Vol. 2” (Maldito digital).
Surf instrumental (funk, stoner, blues) para un género que autodenominan como ‘Surf & Roll espeso’. Un recorrido por el desierto, olas de mar y buscadores de oro con sabor a burbon de barra de un viejo salón. Jinetes unidos por guitarras, bajo, batería y saxo. Ritmos diversos para divertirse. Grabado en directo y en analógico con Isaac Rico (Havalina, No Reply, Vetusta Morla

martes, 17 de marzo de 2015

“Voces del extremo” por la liberación del poeta catarí Al-Ajami.


Por lo expresado en sus poemas, el poeta de Qatar Mohammed Ibn ad-Dib al-Ajami fue detenido en noviembre de 2011. Se le acusó de incitación a derrocar el régimen e injurias al emir de Qatar, y fue condenado a 15 años de cárcel, tras conmutarle la pena de cadena perpetua que se le impuso a finales de 2012. Según los cargos, oficialmente, la causa es un poema escrito en 2010 en El Cairo, muy crítico con su gobierno, aunque se considera que la represión se ha debido a la difusión de su “Todos somos Túnez y la revolución de los jazmines”, compuesto durante la “primavera árabe” en diciembre de 2011, en el cual al-Ajami apoya la revuelta, la extensión de la democracia y el respeto a los derechos humanos.

En “Voces del Extremo”, concebimos la poesía como una herramienta que une a los pueblos, que alienta el respeto por las diferencias y que contribuye a la construcción de una sociedad justa y consciente. Entendemos que el acceso a la cultura y a todos los instrumentos que favorezcan el pensamiento autónomo y crítico constituye un derecho fundamental, y atentar contra él supone arremeter contra uno de los elementos básicos que deben constituir una sociedad que aspire a la dignidad y a la felicidad de todos sus miembros.

Por ello, conscientes de la injusticia que dicha encarcelación supone, las personas participantes en los encuentros de poesía “Voces del Extremo” y otras/os poetas exigimos la inmediata liberación de Mohammed Ibn ad-Dib al-Ajami, así como la reparación moral del daño infligido. Exigimos, igualmente, el respeto por la libertad de pensamiento y de expresión, tanto en Qatar como en el resto de regiones del mundo.

TODOS SOMOS TÚNEZ Y LA REVOLUCIÓN DE LOS JAZMINES
Mohammed Ibn ad-Dib al-Ajami

(Versión en castellano de Ana Abarquero y Laura Casielles)

Señor primer ministro, señor Muhammad Ganushi: miramos tu autoridad y no es constitucional.
No lloramos a Ben Ali ni lloramos por su tiempo; si se piensa en la historia, un instante será.
Era la dictadura de un sistema opresivo, Túnez se ha declarado en revuelta popular.
Si somos censurados, censura un vil rastrero; si alabamos, estamos convencidos de alabar.
Se encendió la revuelta con la sangre del pueblo, en cada persona vimos la salvación de los pueblos grabar.
Ya se sabe que el Gobierno hace de su capa un sayo y con cada triunfo siempre alguna tragedia va.
Que así sea en los países donde reina la ignorancia y creen que Estados Unidos por fuerza el prestigio da;
que así sea en los países donde el pueblo tiene hambre y halla el Gobierno su orgullo en la pobreza que hay;
que así sea en los países donde te duermes con una nacionalidad pero eres apátrida al despertar;
que así sea en los sistemas que por herencia reprimen: ¿esclavos de este egoísmo seréis mucho tiempo más?
¿Cuánto hace ya que el pueblo de su valor no es consciente? Los gobernantes lo engañan y a él se le vuelve a olvidar.

¿Por qué será que acabar con los sistemas tiranos es algo que un gobernante no suele elegir jamás?
El enfermo que en el trono se sienta enoja a su pueblo a sabiendas de que otro mañana ahí se sentará
sin pensar que esa patria que ha puesto a su nombre y al de sus hijos, patria del pueblo y de sus glorias es en verdad.

Una sola voz responde para un único destino: Todos somos Túnez frente a la élite que reprimiendo está.
Los Gobiernos árabes y quienes los representan son todos ladrones, sin ninguno exceptuar.
La pregunta desvelada al indagar en esta idea no encontrará su respuesta en ningún sitio oficial:
Puesto que todas las cosas las importan de Occidente, ¿por qué no importar también derechos y libertad?

Poema original en árabe recitado por el autor:


Firman:
Begoña Abad
Juanjo Álvarez
Fernando Barbero
J.V. Barcia Magaz
Daniel Bellón
David Benedicte
Niall Binns
Gsús Bonilla 
Enrique Cabezón
Rafael Calero
Laura Casielles
Antonio Crespo Masseiu
Juan Cruz
Antonio Díez
Jordi Doce
Matías Escalera Cordero
Enrique Falcón
Ferrán Fernández
Inés Fonseca Legrand
Helios F. Garcés
Ariadna G. García
Alberto García-Teresa
Lois Gil Magariños
Antonio Gómez
José Luis Gómez Toré
David González
Ángel Guinda
Esteban Gutiérrez Gómez
Juangra Jimenez
Esther Lapeña Altabas
José Manuel Lucía Megías
María Ángeles Maeso
Jorge Maíz Chacón
Ana Belén Martín Vázquez
Miguel Martínez
Manuel Martínez Forega
José María Mateo Rello
Antonio Méndez Rubio
Julio Monteverde 
Iosu Moracho Cortés 
Cristina Morano
Miguel Ángel Muñoz Sanjuán
José Naveiras
Federico Ocaña
Antonio Orihuela
Eladio Orta
Ana Pérez Cañamares
María Ángeles Pérez López
Vanesa Pérez-Sauquillo
Benito del Pliego
Iván Rafael
Patricio Rascón
Manuel Rico
Jorge Riechmann
Antonio José Royuela
J. Jorge Sánchez
Bernardo Santos
Conrado Santamaría
Mamen Solanas
Uberto Stabile
David Trashumante
Juan Carlos Usó Arnal
Ana Vega
María J. de la Vega 
Enrique Villagrasa González
Montserrat Villar González
Felipe Zapico